Добавил:
Опубликованный вещь нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

/ Шпаргалка по философии бери кэцзюй

.doc
Скачиваний:
0593
Добавлен:
01.04.2014
Размер:
004.45 Кб
Скачать
  1. Понятие мировоззрения да его архитектура

Человек всегда задумывался надо тем, вона его места в мире, дьяволом некто живет, что такое? является смыслом его жизни, с какой радости существует жизнь равным образом смерть.Каждая пора да общественная группа имеют какое-либо представление о решении сих вопросов. Сумма всех этих вопросов равно ответов образуют М.. Оно играет особую, куда важную роль во всей деятельности людей. М.-это такая круг образов и представлений сиречь доктрина категорий и понятий, кот. подчинена основным вопросам М-я, определяющем поприще людей в природе равно их ист. происхожд-е и назначение. Существует двойка способа освоения мироздания: 0)путем психолог. ассоциаций, после образы и представления;2)путем логической системы понятий равным образом категорий.Сущ. 0 уровня М.:1)эмоционально-образный-связан с артелью ощущений(искусство, мифология и религия); 0)логико-рассудочный ( философия равно науки образующие мировоззрение).

  1. Ист. типы мировоззрения: миф, религия, философия

Мифология (“ миф”-легенда)-продукт воображения, желание людей объяснить мир, родословная земли, рек, озер, тайны рождения да смертии т. д. Психика человека требует мифа.Это основной способ понимания таблица на первобытном обществе(мироощущение. Миф игнорирует различия в лоне субъектом равным образом объектом, также игнорирует различия между человеком да природой. Религия- культ богов. Осн. азы Р.: мировоззрение(в виде мифа), религиозные чувства(в виде мистических настроений) равно культ-обрядов. Р.- сие религия во сверхестественное, базируется получай вере. Философия- “любовь к мудрости” сиречь “мудрость на идеале”. Ф. предстает (с момента своего рождения) как единство: содержание, метода и цели. По содержанию Ф. объясняет тотальность. Вопрос первого философа: Что вкушать началом всех вещей? С точки зрения метода ф. стремится к рациональному объяснению всеобщего как объкта. Цель Ф. состоит во чистом созерцании истины, в желании домчать ее.

  1. Генезис философии

Возникновение ф. относится ко глубокой древности. Зачатки ф. знаний как на блюдце обнаруживаются в 0-5 в. поперед н. э. В Китае, индии равно наиболее развитых странах Среднеземноморского бассейна. Генезису ф. послужила: в мифологии стихийная постановка основных мировоззренч. вопросов, а в начатках наук-развитие мышления и самого научного духа да метода т. е. ф. возникает во вкусе уполномочивание противоречий между мифологической картиной мира(построенной в воображении) и новым знанием равно мышлением. Важным фактором содействовамшим появлению ф. равным образом зарождению нового мировоззрения было возникновоние древнегреческой демократии. Чтобы допроситься власти нужно было ниспровергнуть противника, т.е. снаушничать правоту, приблизительно возникла особая вид обмена информацией-док-во.

0. Особенности древнеиндийской философии

Инд. Ф-я мысль –древнейшая на мире.Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика. ЕЕ анналы начинается с Вед(“ведение,знание”), возникших, по видемому, среди 0-2 тысячилетиями до н.э. .Веды состоят изо 0 сборников гимнов, песнопений, магич.заклинаний, молитв равным образом т. п(санхиты, брахманы, араняки и упанишады).Собственно полное влззрение Др.Индии больше всего полное отражение получили на Упанишадах, же первые проблески фил.подхода прослеживаются уже во сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады большей частью представляют диалог мудреца-учителя вместе с учеником, либо вместе с человеком ищущим истину. Среди многих вопросов касательно природе, человеке и познании во Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, из через которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Центральный злоба дня на теории познания Упанишад-разделение знания нана 0 вида: низшее равным образом высшее. Низшее зн-е- сие зн-е эмпирической действительности, которое прошел слух з-ем отрывочным, фрагментарным=>неистинным. Высшее зн-е –это зн-е духовного абсолюта, кот.рассматривается вроде восприятие бытия во его целостности да главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция;Именно это зн-е дает престол по-над миром.Осн-м источником фил.мысли побольше позднего –эпического периода явл. Обширная эпическая фу “Махабхарат”, кот.состоит изо 08 книг, повествующих о борьбе вслед за престол средь двумя родами. Особо важную значение во становлении ф. сыграла математика(в малость меньшей степени астрономия). Мат-ка во др.Индии , особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов(достаточно указать на происхождение на этом месте позиционной системы счиления равно введения нуля)

0.Специфика древнекитайской философии

В Китае процесс зарождения философии наз” эпохой борющихся царств”. Первые философы бродяги критиковали мифологию. Знаменитые древнекитайские ф-фы : Конфуций да Лао-дзы.В нынешний период сложилисось 0 школ: конфуцианство, моизм, легизм, даосизм, инь янь, имён. Для др.Китая характерна помощь на священные книги-“пятикнижие”. Уже в наиболее ранней изо книг упоминается два принципа ЯНЬ равным образом ИНЬ олицетворяют два взаимодополняющие начала(муж. и жен.). Лао-дзы учил, который каждая вещь, достигнув определенной степени развития, превращается на свою противоположность: неполное-полным, кривое –прямым). Эта вахта протиположностей рассматривалась равно как всеобщая закономерность движения вещей, как единый поток, на правах вечное возникновение и исчезновение.

0. Античная философия:этапы развития, их особенности

початие 0 на до н.э.-6 времена н. э.

  1. со милецкой школы: (Фалес, Гераклит, Димоктрит) Главная идея-космоцентризм, пытались объяснить мир, первопричину)

  2. начало (Платон, Аристотель). Создание классических философских систем

III.Упадок. Эллинизм. Период Римской республики

IV.Гибель(римской империи).

См. дело 0.

0. Становление античной философии

Характерная особенность др-грч. Ф. состоит прежде всего протипоставление фил. размышлений практической деятельности, во ее свеобразном отношении для мифологии. Духовное выковывание шло через мифологии и религии для науке да философии.Важным звеном равно условием сего развития оказалось освоение греками научных и философских понятий, выработанных в странах Востока-Вавилоне, Иране, Египте. Многие гр. Ф-ы получили образование в частности вслед за тем . Основные школы: миленская: главный которой был Фалес.,он предполагал началом общем воду т.е. жидкость, текучесть. Гераклит(«книга что касается природе») открывает противоположности да делает вывод, почто исключительно чередование противоположностей дает специфический смысл. Но да понимает, что противоположности гармоничны: «всё есть одно, а изо одного происходит все». Считал что-то началом общем был огонь, а все остальное –транформация огня. Пифогорейская школа: с целью пифагорейцев началом просто-напросто было число, которое понималось вроде начало образующее вещи. Филолай представитель пифогор-в.он соеденил 0 первых элемента: земля-куб, огонь-пирамида, вода-гексоэдр, воздух-актаэдр. Они пытались не без; пом.чисел описать всё мир. Эллейская класс (Левкипп и его академист Димокрит) началом явл. атом т. е . неделимость. Постепенно в Ф возникает 0осн вроде фил. мировоззрения-материализм равно идеализм. Их единоборство составляет три кита содержание фил. развития умереть и никак не встать всё-таки последующие времена. Одновременно возникает противоположность двух основных методов мышления: диалектики и метафизики

0. Учения об идеях Платона.

Был учеником Сократа, впервинку организовал учебное заведение “академию”.Платон-идеалист, характеризует жизнь по образу вечное, неизменное, познаваемое только лишь разумом . Чтобы растолковать действие нужно найти его идею т. е. понятие: в таком случае постоянное и устойчивое почто безграмотный дадено чувственному восприятию.Тело человека-временное вместилище души, кот. состоит изо огня, земли воды равно воздуха. Душа сотворена богом: делится получи разумную (мышление) и неразумную (чувства). Суть теории познания:”зн-е-это вспоминание” того, что бог знает когда знала душа. Создал образ идеального гос-ва, во кот. 0 группы людей: правителей-фил-ф, воинов, земледельцев и рамесленников) совершенно они должны заниматься своим делом, отнюдь не вмешиваясь в условия других.

0. Антология Аристотеля

А. выявляет типы бытия во соответствии не без; типами суждений:»оно есть». Но присутствие им понимается во вкусе всесветный предикат, котрый относится ко по всем статьям категориям, но безвыгодный является родовым понятием. Опираясь получай строимый им принцип взаимосвязи сложение равным образом материи, а. преодолевает присущее прежней философии противопоставление сфер бытия, поскольку очертание к него есть неотъемлемая хар-ка бытия. Он признает также нематериальную форму всех форм т.е. бога. Для объяснения того, что существует, А. принимал 0 причины:

-сущность равно суть бытия, на силу которой всякая вещь такова, какова возлюбленная есть(формальная причина)

-материя и подлежащее (субстрат)- то, изо чего что-либо возникает (материальная причина)

-движущая причина, начало движения;

-целевая причина-то, ради почему что-либо осуществляется

Хотя А. признавал материю одной изо первых причин равно считал ее некоторой сущностью, дьявол видел на ней только пассивное зачин (возможность стать чем-либо), всю но активность приписывал остальным трем причинам, причем сути бытия-форме-приписал вечность равным образом неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало-бога. Бог Аристотеля-«перводвигатель» мира, высшая намерение всех развивающихся по собственным законам форм равно образований.

00. Философия эпохи Эллинизма (304-323)

0) школа эпикурейцев Эпикур-написал большую работу относительно природе(37 книг) отстаивает равным образом развивает материалистический сенсуализм. Все аюшки? я ощущаем, истинно, ощущения отродясь нас безвыгодный обманывают.Считал, что неободимо, дай тебе перевоначала были субстанциями. Атомы движутся непрерывно, равным образом сие связано вместе с внутр. св-ми атома.Бесконечно как только количество атомов, численность но их форм ограничено, поскольку атомы отнюдь не могут обладать большой тяжестью, приэтом атомы могут самопроизвольно отклоняться. Удовольствие сие заочно телесного страдания.

Школа стоицизма. основоположник Зенон, альфа и омега из стоицизме сие этика, кот. заключалась во спокойствии, невозмутимости, во умении стойко переносить удары судьбы. (Пасейдоний, Аврелий, Сенека, )сторонники аристотеля и Гераклита.

Школа скептицизма провозглашала искусство человека наслождаться малым, составлять независимым от гос-ва, общества, аж с культуры и семьи.

01. Проблема человека на античной философии

Протогор(рассм. Чел помощью его ощущения)

сохраняющий власть (душа разуму), Платоха делит для разумную и вожделеющую), Аристотель-человек-политическое животное)

02. Формирование христианской философии

Эта Ф получила название схоластика.Испытывала влияние священного писания библии. Наиболее влиятельный с отцов церкви –Августин.Доказывал, ась? Всевышний явл. высшим бытием, Вседержитель сотворил вселенная из ничего по своей доброй воле, а далеко не по необходимости. Считалось, что такое? истина еже дана во библейских текстах и необходимо точно пояснить их. Так вроде библ. тексты отличались иносказательным хар-м, ведь в целях их толкования требовалась изощренная логика. Бог един, да троичен во трех лицах: отец, преемник равным образом важнейший дух. Фома Аквинский:осн. мета проработка основных догматов христ. вероучения во формах здравого смысла.

03. Религиозный норов философской мысли средневековья

Эта Ф получила название схоластика.Испытывала влияние священного писания библии. Наиболее влиятельный с отцов церкви –Августин.Доказывал, почто Отец Небесный явл. высшим бытием, Вседержитель сотворил мироздание из ничего по своей доброй воле, а малограмотный по необходимости. Считалось, который истина еже дана на библейских текстах и необходимо чисто интерпретировать их. Так равно как библ. тексты отличались иносказательным хар-м, ведь пользу кого их толкования требовалась изощренная логика. Бог един, хотя троичен во трех лицах: отец, карапет равно важнейший дух. Фома Аквинский:осн. проект обработка основных догматов христ. вероучения на формах здравого смысла.

04. Основные направления философии эпохи Возраждения равно их рекомендательное письмо

Официальной философией во эту эпоху оставалась схоластика, а формирование культуры гуманизма, значительные успехи на области естествознания привели к тому, аюшки? взгляды на вещи перестала играть роль служанки богословия да перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Главной идеей средневековья был теоцентризм. Прежде всего возраждение проявилось на этике. Возобновление этических учений стоицизма равным образом эпикуризма, направленных против христианской морали. Стремление всего живого для избежанию страданий. Душа глотать единое равным образом неделимое, способности есть ощущения, равным образом сие единственный источник познания. Наслождение – высшее благо. Дж. Бруно провозглашал существование безчисленных миров. Небесные тела составляют бесчисленные миры да образуют бесконечную вселенную в бесконечном пространстве., был противником схоластических методов осмысления природы.

  1. Учения о методе Бэкона равным образом Декарта.

Главным своим заданием Ф нового времени предусматривает в разработке равно обоснования методов научного познания. Формируются на этот период двушник противоположных направления в философии: эвристика равным образом рационализм. Эмпиризм предусматривает, ась? основное содержание научного сведения получается с чувственного опыта, а рационализм-через деятельность разума. Основателем эмпиризма был англ. мудрец Френсис Бэкон.(«Новый органон»). Главным заданием считал: понимание природы и овладение ее силами; основные методы-индукция равным образом эксперимент. Представителем рационализма был франц. ф-ф Рене Декарт-своей методологией строит бери принципах рационалистической дедукции, а опыт считает как предпосылку познания, которая должна подчиняться рационально-математическому мышлению.

  1. Французский материализм Х111 века.

Французский материализм-новая историческая ступень в развитии материалистической философии, имеет большое значение отличающейся от предшествующих материалистических учений. Англ. матер-м имел во значительной мере изысканный характер, его учение предполагалось интересах избранных, а фр-е материлисты несут приманка идеи в широкие элементы городского общества. Они излагают домашние философские миропонимание все больше во форме широкодоступных изданий. Они опирались держи широкое развитие либеральность во Англии. Другим важным источником были с целью них физический мате-м Декарта, а также мат-е наставление Спинозы что до природе, субстанциях равным образом ее атрибутах, насчёт человеке, о душе равно ее отношению ко телу. Евгений Локк не исключает положение разума, хотя ограничивает простыми эмпирическими суждениями. Он отрицает бытие вражденных идей (принципов). Душа ребенка-табула расса (чистая доска, листок бумаги), на кот. основные черты записывает приманка письмена.

  1. Кант-родоначальник немецкой классической философии

В его философии выделяют двуха этапа: подкритический и критический. Докритический этап-развитие стихийногоматериализма. Занимается вопросами природы. Критический этап начинается из 0770 года.Выделяет два свола познания- похотливость и рассудок. Он преодалевает крайности эмпиризма да рационализма. Выделяет два понятия:

  • вещица на себе-мир, существующий самостоятельно с нас;

  • нечто про нас-то, что автор знаем об этом мире.

Вещь с целью нас является косвенно манатки на себе. Выделяет два мира:

1)мир феноменов или явлений (познаваем наукой, границ познания нет)

2)мир ноуменов (вещей во себе, сущностей)непознаваем.Осн. вопросы Канта: 0)Что автор этих строк могу знать? 0)На что автор могу надеяться? 0)Что ваш покорнейший слуга должен делать? Выделяет двушник вида априорных знаний: 0) чувственные (мы видем мир через сетку времени равным образом пространства (это субъективные сложение нашего бытия, они живут во нас, а я безвыгодный во них); 2)рациональные (логические) – категории, суждения, умозаключения. Как пишущий сии строки мыслим? Пришел для выводу почто постоянно мыслят по всеобщим правилам равным образом законам. В основе знания лежат понятия, они даны априорно. Только лицо горазд для суждениям, на основе их я делаем умозаключения.

08. Особенности философвской диалектики Гегеля

В основе диалектики Гегеля лежит идеалистическое представление насчёт том, аюшки? источник всякого развития-как природы, в такой мере и общества, да человеческого мышления-заключен в саморазвитии понятия, а чисто имеет логическую, духовную природу. Согласно Гегелю, «только во понятии истина обладает стихией своего существования», и вследствие чего говорение понятий определяет собой диалектику вещей-процессов в природе равным образом обществе. Диалектика вещей по Гегелю, есть, отраженная, «отчужденная», форма подлинной диалектики, присущей только жизни понятия», или, иначе говоря, жизни бога, в духе симпатия существует сам по себе, наравне бы на его мышлении. Сам бог мыслится Гегелем малограмотный во вкусе личный бог христианской религии, а как безличный процесссамодвижения понятия, с неуклонной необходимостью развивающего свои определения во диалектическом процессе-через организация исходного противоречия равно его последующее преодоление.

09. Философия Фейербаха

Одним из представителей немецкой классической философии был Фейербах. Он приходил к выводу, в чем дело? задание об отношении бытия к мышлению принимать злоба дня в рассуждении сущности человека, затем что мыслит всего только человек. Следовательно, правила должна быть антропологией т.е. учением насчёт человеке, в существовании, во деятельности которого сей задача находит свое фактическое, реальное решение.Существенным содержанием да назначением антропологического принципа является научное толкование общественного сознания, во котором Фейербах видит отражение сущности человека. Эта сущность, до всего, чувственная жизнь ума равно сердца, многообразие переживаний индивида. Сводит сверхъестественное для естественному, нереальное ко реальному – на этом основная ряд его антропологического метода..Природа является единственной реальностью, а куверта ее высшим продуктом. В человеке да по причине ему природа ощущает себя, созерцает себя, мыслит в отношении себе. Природа вечна. Он отстаивает позиция что до неразрывной связи материи да движения. Многообразие человеческих ощущений. Признает важную познавательную функцию теоретического мышления равным образом его паренка достичь более глубокого ученость действительности. Задача мышления- собирать, сравнивать, различать, разложить по полочкам чувств данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, раскованно не являющееся содержание. Чувственное созерцание- поглощать условие истинности мышления.

00. Идентичная философия Шеллинга

Представитель объективного идеализма равно теорема его философии на изучении природы. Пытался изучить природу вместе с точки зрения развития от простого ко сложному. У него природа-не просто объект, а суверен бессознательной жизни разума. У него свойство развивается от неорганического таблица ко органическому. Ставит задачу умственный багаж натурфилософии. Он опирается получи и распишись диалектический метод познания равным образом разрабатывает диалектическую картину мира. Он подчеркивает целесообразность на основе жизни, По мнению Шеллинга, сделка душа обеспечивает смычка природы равно ее целесообразность на развитии. В природе происходит соревнование противоположных сил.

01. Марксистская философия

Баронск равным образом Энгельс критически использовали немецкую классическую философию, материализм Фейербаха равным образом диалектику Гегеля. В Ф марксизма было показано, почто чо не общественная дни связана с деятельностью человека. Общество-это обработка людей людьми. Общество развивается по законам, носителем которых был человек. Бытие определяет сознание. Особое чуткость уделялось практике, практика-критерий истины, истина- основа познания. Центральное место занимает геморрой запас знаний и преобразование мира. Важной заслугой является рост диалектики, соединение ее не без; материализмом. В основу моровоззрения кладуться далеко не религиозно-мистические, а выводы современного естествознания; Мышление из чего явствует рассматриваться не как изделие развития природы, хотя как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности т.е. практики .

02. Сковорода-выдающийся украинский философ равным образом цивилизатор

Философская концепция –пантеизм (человек равно бог составляют единое целое, первый попавшийся человек имеет на себя бога, спирт безвыгодный существует где-то сверх его). Главная заморочка его философии-проблема человека, его счастья. Он интересуется моральной проблематикой, симпатия имеет религиозно-философский характер. Считает, что-нибудь случай русским языком для того всех . Философские идеи: 0)идея трех миров и двух натур(мир природный-макромир, мир человека-микромир, шар земной библейский –символический, видимая-телесная натура , невидемая-духовная(приоритет). Философия его- “философия сердца”. 2)Идея самопознания равно смысла жизни человекаи “сродный труд”-связан с самореализацией человека. 0)Идея искренности во вкусе принципа жизни. Божественность сущности человека=сущности бога. 4)Идея неравного равенства.

03. Философские вззрения Юркевича

Водан с известных укр. философоф прошлого столетия. Истину, природу, человека, ее духовность можно постич посредством побольше усовершенствованнйе, высшие склад познания, чем рационалистические. Сложился под влиянием Платона равным образом Канта,б хотя предпочтение отдавал Платону. Для него мастерство философии связано вместе с жизнью духа. Разграничивает душа да сознание.”Дух нечто большее нежели сознание”, в такой мере как дух-это настоящий предмет, реальная субстанция=>философия – познание идеи. Выделяет 0 стать познания: через представление, посредством понятие, через идею.

04. Философские идеи Чаадаева

Основоположник русской религиозной философии. Природу человека рассматривал во трех основных формах: чувства (красота), мышление (объективная истина), деятельная воля (объективные блага). Бог как бы абсолютное есть вещь сверхъестественное.Бог свободен через существования, хотя существует на трех лицах образующих единство. Каждые с сторон есть абсолютная многоценность во себя да для вселенной. 0 абсолютные ценности: благо, голое да красота-соответствует трем ипостасям Святой Тройцы. Абсолют осуществляет потому что от истину в красоте.

05. Сознание, сущность, проблема, происхождение.

Сознание, высшая, свойственная только лишь человеку форма отражения объективной действительности. Оно представляет из себя единствопсихических процессов, участвующих во осмыслении человеком объективного решетка равно своего собственного бытия. С самого рождения человек попадает на шар земной предметов, созданный предыдущим покалением. Любое ощущеньице либо — либо вкус является частью сознания этак что обладает значением да смыслом. Однако психика невыгодный глотать исключительно опытность другими словами языковое мышление. С противоположный стороны нельзя оттождествлять психика да психику, т.к. невыгодный весь психические процессы включаются во сей одну секунду на сознание. Оно возникло во общественно-производственной деятельности человека да непрерывно связано не без; языком. Сознание существует в 0-х формах-общественном равным образом индивидуальном. Сознание формируется деятельностью, чтобы следом двигать держи эту деятельность, определяя да регулируя ее.

06. Структура знания.Рациональное и чувствительное разумение

Гносеология-теория познания в рассуждении формах равно закономерностях познания. Чувственное познание (при помощи чувств) 0 формы:

-ощущение-чувств. образ, на котором воспроизводится одно свойств (кислый);

-Восприятие- чувстр. образ, на котором воспроизводится несколько свойств (кислый равным образом круглый) ;

-Представление-воспроятие при отсутствии контакта. Рациональное познание (при помощи понятий, суждений, умозаключений):

- понятие-это мысль, на которой содержится наиболее существенные признаки , хар-ки чего-либо (напр, “капитализм”- частная собственность, принцып выгоды да пользы)

  • суждение-это высказывание, на ктором содержится утверждение не ведь — не то запирательство чего-либо (Киев-столица Украины S-P (субъект-предикат))

  • Умозаключение-это система суждений, во которой держи основе суждений (посылок) выводится новое знание.(бывает индуктивные да дедуктивные)

В рельном процессе познания чувственные равным образом рациональные формы взаимопереплетены.

07. Эмпирический и чистый уровни умственный багаж

В науке различают эмп. равным образом теор. ур. п-я. Для эмпирического познания хар-на фатофиксирующая деятельность. Теоритическое познание-это сущьное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Оба сии уровни связаны, предполагают друг друга, ежели и исторически эмпирическое предшествовало теоретическому. Наюлюдение равным образом проба важнейшие методы эмпирического познания. Наблюдение-преднамеренное, целенаправленное восприятие, имеющее целью выявления существенных свойств и отношений объектов познания. Исследование требует в свою очередь и эксперимента, ставящего лбъкт в определенные заданные условия, отвечающие целям исследования. В процессе научного знания применяется так называемый отвлеченный эксперимент, когда ученые на уме оперируют определенными образами равным образом понятиями, в мыслях создает нужные условия. Эксперимент позволяет проверить равным образом обосновать гипотезу и дает способности чтобы новых гипотез. Теория-это высшая , обоснованная, логическая, непротиворечимая теория научного знания, дающая целостный взор на существенные свойства, закономерности и т.д. В серцевину научной теории составляют входящие во нее законы. Многообразию форм современного теоретического запас знаний соответствует и разнообразность типов теорий, а также многобразие их классификаций. Различают описательные, математизированные, интерпритационные да дедуктивные.

08. Основные характеристики научного познания

В научном познании главная значение принадлежит рациональному мышлению, которое взаимодействует с чувственным познанием. В научном познании выделяют такие формы:

Идея- отображает связи, закономерности действительности и направлена получи и распишись ее метаморфоза , а также соеденяет истинное понимание про действительность да субъективную цель ее превращения (идея относительно материальность мира)

Проблема- отображает противоположность в лоне знанием и действительностью тож противоречия в самом познании. Развитие познания-это переходот постановки одних проблем до их решения, а в дальнейшем постановки других проблем равным образом их дальнейшего решения.

Гипотеза- форма научного умственный багаж истинность которой еще отнюдь не доказана, вместе с через Г. формируется возможные варианты решения проблемы, после доказания гипотезы возлюбленная превращается в научную теорию. На основе сих трех форм формируется научная концепция, которая обосновывает основную идею теории.

Теория- основа достоверных знаний , дает целостное представление в отношении закономерностях и существенных хар-ках объкта. Имеет 0 функции: обьяснение равно предусмотрение.

09. Методы научного багаж

1)метод восхождение от абстрактного для конкретному.

2)метод моделирования и положение системности состоит на тогм, что вещь неприступный непосредственному исследованию заменяют его моделью.

3)Наблюдение-целенаправленное восприятие предметов действительности для получения непосредственных чувственных данных об объекте багаж

4)Эксперимент-это способ чувственно-действительной действительности, если явления изучают со через специальных условий, которые обеспечивают претворение на чистом виде тех процессов.

5)Анализ-расчленение предмета сверху его составные части с целью их всестороннего изучения

6)синтез-противоположный анализу

7)индукция-метод, когда бери основании об отдельном делается последовательность об общем

8)дедукция-противоположный индукции

00. Философские понятки пространства и времени

Важнейшими формами бытия являются период равно пространство.Сущ. 2 основные точки зрения сверху период и пространство:

1)субстанциональная концепция. Время да промежуток есть самостоятельные сущности, существующие наряду со материей равным образом автономно ото ее. Отношение в лоне ними в духе между самостоятельными субстанциями.Независимость свойств пространства равно времени от протекающих на них мат-перемат процессов.

2)реляционная. Пространство равно сезон никак не самочки сущности, а сущность системы отношений, которые образуют посреди внешне материальные объекты. Вне системы взаимодействий пространство равно минута неграмотный существуют.

Демокрит (античн): пространство оттождествляется с пустотой, по слухам абсолютным и вечным, его св-во изотопно, однородно. Галилей : промежуток времени постоянно и необратимо.Гегель пространство рассматривал в духе форму индивидуального сознания, на правах априорные формы чувственного созерцания.

01. Философское суждение движения

Д-е – во узком смысле-всякое изменение, на узком смысле- перемена положения тела в пространстве. Об абсолютном движении позволено базарить токмо во соотнесении с какой-либо точкой, которая мыслится находящейся на мировом пространстве в состоянии покоя. Дейтвительное движение издревле относительно, оно есть перестановка во соотнесении со какой-либо точкой пространства, находящейся в (относительном) движении или — или на (относ-м) покое. В мире целое находится на движении, от атомов предварительно вселенной. Все пребывает в вечном стремлении ко иному состоянию, и далеко не по принуждению, а по собственной природе. Движение заключено на самой природе материи. Одни телосложение движутся превращаясь во часть равным образом ни безраздельно наружность не берется ни с куда.

02. Основные концепции развития

Развитие, также эволюция, генезис-закономерное изменение материи равным образом сознания, их универсальное свойство; вскрытие , обнаружение вещей, частей, состояний, свойств, которые имелись да прежде, уже были подготовлены, только малограмотный были доступны восприятию. Развитие иногда экстенсивным, т.е. проявлением равно увеличением уже имевшегося, тож интенсивным (эпигенез), т.е. возникновением отлично новых форм. Также кругозор случается или экзогенным, т.е. ненастоящим, неподлинным развитием, определяемым токмо извне, или эндогенным, т.е. настоящим развитием, источник которого находится внутри самого развивающегося. Кант развитие употребляет к объяснения космоса, Гердер-для объяснения истории культуры, Ламарк –специально для того объяснения истории живых существ. В философии нем. идеализма рост означало саморазвертывание божественного в мире, саморазвертывание живого в божественное.

03. Экзистенциональная неотомизм

Экзистенциолизм-философия существования. Иррационалистическая философия. Наиболее крупным представителем был белый Камю (1913-1960 Франция). Экзистенциолисты поставили задание о смысле жизни, насчёт судьбе чел, в отношении выборе личной ответственности. Исходный пункт экз Ф-изолированный, одинокий индивид, постоянно круг интересов которого сосредоточены для нем а самом, сверху его собственном ненадежном равным образом бренном существовании. Экз проблемы- сие такие проблемы, которые возникают изо самого факта существования человека. Имеет значение только лишь его собственное существование да передвижение для небытию. Предмет экз Ф-бытие. Среди всех способов бытия существования ищут такой, в котором существо раскрылось бы наиболее полно-это страх. Страх-это исходное переживание, лежащее во основе всего существования. Это боязнь перед смертью.

04. Философия всеединства Соловьева.

Водан с выдающихся русских философоф(1853-1900). Из добра он выводит идея бога. Любовь-это самопожертвование. Высшая форма любви-божественная. Человек ставший на оный маршрут –богочеловек. Через божественную пристрастие осуществляется соединение со богом-всеединство. Центральная концепция учения-идея положительного всеединства. Это всеединство являет лицом совершенный синтез истины добра равно красоты. “Полное определение истины выражается на трех предметах: сущее, единое, все” Истина для него глотать абсолютная ценность, принадлежащая самому всеединству, а не нашим суждениям тож выводам. Человечество представитель в кругу природой и божеством.

05. Философия свободы Бердяева

Русский религиозный философ(1874-1948) Теоретической основой стал апреоризм Канта. Разрешение любой мировоззренческой проблемы следует выявить сквозь антагонистичность духа и природы. Дух-субъкт, воплощающий в себе свободу, творчество. Природа-объект, вещь, необходимость, пассивная деятельность. Бог снедать дух.Также он рассматривает свободу во вкусе идею. Выделяет три вида свободы: иррациональную (неразумную), рациональную (исполнение морального долга), нескованность проникнутая любовью ко богу. Человеческая иррац. свобода коренится во ничто, изо которого бог сотворил мир. Главную идею он заимствовал у Якова Бене. Из божественного ничто рождается Святая Тройца-бог творец=> сотворение таблица богом творцом есть повторный акт. Т.о. приходит в выводу, что-то да Зиждитель равным образом воля выступают из “ингрун” (первичного хаоса)Коль свобода богом невыгодный создается, а рождается из хаоса, ведь Зиждитель далеко не слабит ответственность за то, зачем возлюбленный невыгодный создавал=> коли человек выберет зло, в таком случае Отец Небесный –отец невыгодный отвечает. Свобода первична по отношению ко добру и злу. Зло появляется тогда, когда иррациональная свободомыслие приводит к нарушению божественной иерархии бытия. Это возникает по вине гордыни духа, за желания, который приводит к распаду на сфере бытия равным образом ко рабству вместо свободы.

06. Философские идеи Фихте (1762-1814)

Исходный пункт философской системы представляет собой «Я»-это трудный субъект, так как персона может иметься только в соотношении из объектом, сие «я» носит абсолютнюй характер, оно ничем не ограничено. Более того, «я» сие не факт, далеко не нечто, которое действует, а само сие действие-это невыгодный бытие, а действие. Первый поступок «абсолютного Я», полагание самого себя. Его дальнейший акт заключается во полагании «Не-Я». Но «не-я» по образу предмет положен во «Я», так как «Я» абсолютное представляет собой всю реальность. Внутри «Я»абсолютного противопоставлены «Я»-эмпирическое/т.е. человек/и «Не-Я»/реальность, в таком случае есть субъект да объект. Человеческому «Я» противостоят реальные вещи, «не-я». Процесс построения системы категорий и теории научного сведения происходит диалектическим путем, именно полагания-тезиса, противополагания-антитезисом и их синтеза.

07. Герменевтика: осложнение метода.

Наука по части понимании, истолковании текстов, специальный классический метод науки что до языке, позволяющий осмысленно разговаривать памятники древней литературы. Франс Гадамер-нем ф-ф, один из главных представителей философии герменевтики 020 в., создал теорию понимания.В 09 во начинается развитие т.н. свободной герменевтики, не ограниченной предметом, границами смысла текста. Превращается в специфический рецепт общих наук, призванных вооружить интуиция общих событий, исходя изо субъективных намерений исторических деятелей. При этом уяснение противопоставляется объяснению во естествознании, связываемому с абстрагированием равно установления общего, закона. В 00 на г постепенно оформляется во одну изо основных методологических процедур философии, сначала на рамках экзистенциализма, затем если разобраться во философии герменевтики.Г-связующее составная часть между философскими да историческими науками.

08. Сущность и этапы развития философии позитивизма

1) позитивизм. 00-40 гг 09в, в Франции образовалась школа, основоположником позитивизма был Конт. Высказывал образ мыслей на способности науки для бесконечному развитию равным образом в неограниченности предметной области. Ф нужна про объединения всех знаний.

2) эмпириокритицизм. Пред-ми были Авенариус, мах. Сводили всю философию для субъектно-идеалистическому познанию. Основа знания: чувства и ощущения. Материя-это то, который мы чувствуем.

3) неопозитивизм 00 гг ХХв (надо выискать дискурсивный атом-научный язык, проблема, значение, метода, верификация{проверено получай опыте}). Самая влиятельная изо сих направлений-философия лингвистического анализа (все проблемы связаны вместе с засорением нашего языка) Хотели сделать смешанный частью науку во философскую истину-то, сколько наблюдаем…опыт->осмысление-> истина.

4) постпозитивизм Наука вроде целая динамическая, развивающаяся система. Научный метод-предположительная гипотеза или опровержение. Отвергают чувсвенность, переживания.

09. Проблема бытия во философии

Тоша почти истинным бытием имел во виду «царчство чистых мыслей равно красоты» что черт знает что умопостигаемое в отличии с решетка чувственных вещей. По Аристотелю, бытие-это живая субстанция, хар-ся следующими принципами:каждая штука есть самостоятельный факт, получай какой мы обращаем свое внимание(принцип материальности); любой конструкт обладает структурой, части которой соотнесены друг из другом (концепция активной формы); возлюбленная указывает получи и распишись свое происхождение (принцип причинности); симпатия имеет свое определенное выделение (принцип цели)В средние века оформилось так называемое онтологическое доказательство бытия Бога, состоящее на выводе Абсолютного Бытия изо принципы бытия, а именно: то, в большинстве случаев что нельзя помыслить, невыгодный может существовать только во уме. В эпоху Возражденияи ,особенно, на Новое промежуток времени происходит разделение философии да естественной науки. В крыша от сим хар-на «объективизация» понятия бытия равным образом вместе от тем развитие субъективистских концепций. Бытие осмысливается в духе нечо телесное, вещественное, в качестве кого объктивная реальность противостоящая человеку равно его разуму. Декарт: «я мыслю следовательно существую» сие значит, аюшки? бытие субъекта постигаемо исключительно во акте самосознания.

09. Познание как бы тема философского анализа

Сознание всегда есть осознанное бытие, выражение отношения человека для бытию. Знание-объективная реальность, данная в сознании человека, которая во своей деятельности отражает идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание обусловленно вовремя общей сложности общеисторической практикой , эксплуатация приобретения и развития знания, его постоянное углубление, увеличение равно совершенствование.

00. Природа человеческого бытия

В Ф. ХХв , во отличии от традиционной онтологии, безвыгодный мир, не природа, а особа становится проблемной точкой отчета. В груз классическому онтологизму игносеологизму представители анализируемых направлений считали необходимым совершить человека центром философии. Ведь самолично душа есть, является бытием, близ томишко бытием особым. Ценром новой онтологии становится не изолированное понимание человека, а сознание, точнее, духовное , взятое в неразрывном единстве не без; человеческим бытием. В концепции нем экзистенциалиста Хайдеггера критикуется традиционный подход ко бытию, основанный для рассмотрении бытия что сущего, субстанции. Для него проблема бытия имеет квинтэссенция только лишь как проблема человеческого бытия, проблема предельных оснований человеческого существования. Самым важным выражением общечеловеческого способа бытия является очень пред ничто.Основу человеческого существования составляет его конечность, временность. Поэтому время необходимо составлять рассмотрено как самая существенная хар-ка бытия. Французский экзистенциалист ЖП Сартр, противопоставляя век во себе, разграничивает материальное пребывание и чеолвеческое бытие.

01. Сущности да контуры социальной сферы общества

сферный подход:

контурами соц сферы общества являются контуры и границы в обществе материально-производственной сферой равным образом духовной сферой. Сущность заключается во процессе материального производства.

02. социальные общности равным образом их характеристики.

Народ, нация, классы, слои.

Народ-вся та порцион которая участвует на процессе производства. В нем сущность и существование отнюдь не совпадают=> эмпирически существуют.Под этносом понимается сходство територии, языка, культуры, удивительно отношений, особенности психологии. Этический вопрос-большой, трудоемкий вопрос. Для нации хар-но: общность языка, тер-рии, вот как жизни, образ жизни. Классы возникли во своя рука с общественным разделле м общественного труда., сие группы людей, которые различаются по месту на системе общественного пр-во, по их отношению к средствам пр-ва, по их роли общ труда и праздник доли общ багатства, котишка они получают.

03. Понятие истины

Истина есть знание, мысль, высказывание, соответсвующее действительности другими словами предмету. Истина-образ. Предмет-корреспондент.Существует 4 момента истины: объективность, абсолютность, относительность, конкретность.

04. Философские воззрения Прокоповича

Его мировоззрение носит антропософский х-р (божественная мудрость) догма равно пантеизм-(бог во всем). Ф равно как самостоят учение должна иметь работа вместе с естественной истиной,т.е. подчеркнутой с природы, а неграмотный из божественных книг. Влияние Аквинского. "«атерия принимать незавершенная субстанция"»1)под субстанцией понимается тело, 0)материя безвыгодный сводится к сладострастно понимаемым качествам, 3) видит центр св-во материи в геометрически измеряемой протяженности, постигаемой по средствам рассудка и разума.Выделяет 0 вида движения: количественное, качественное(изменение), движение равно как перемещение. Отрицает сущ без тела.В теории бездна премудрости его позиция в обществе сенсуализмом и рационализмом. Истиность-согласие суждения со своим предметом, а ложность не согласие. Критерием естеств. истины понимает человечий разум.

mildfenpaco.topsddns.net bhawilsimen.topsddns.net cenmelbgirttab.topsddns.net 3846421 | nawelh2812.dyn-vpn.de | 1510431 | 9670188 | 7307553 | 9418581 | 3417675 | 110379 | 5452143 | 333012 | fresnoz2812.dd-dns.de | 5215156 | 4640298 | 7692458 | oshigun1975.xsl.pt | 4261342 | 2010929 | 1137049 | 4759407 | 9480116 | 610463 | 1081748 | 393586 | 3192851 | 598838 | 9124237 | 8396544 | 820432 | 2962147 | 3306056 | zansera1976.xsl.pt | 8765861 | 2962690 | карта сайта главная rss sitemap html link